ÙˆÙŽØ¥Ùذَا ÙƒÙنتَ ÙÙيهÙÙ…Û¡ Ùَأَقَمۡتَ Ù„ÙŽÙ‡Ùم٠ٱلصَّلَوٰةَ ÙَلۡتَقÙÙ…Û¡ طَآئÙÙÙŽØ©Ùž Ù…ÙّنۡهÙÙ… مَّعَكَ ÙˆÙŽÙ„Û¡ÙŠÙŽØ£Û¡Ø®ÙØ°Ùوٓاْ أَسۡلÙØَتَهÙÙ…Û¡Û– ÙÙŽØ¥Ùذَا سَجَدÙواْ ÙÙŽÙ„Û¡ÙŠÙŽÙƒÙونÙواْ Ù…ÙÙ† وَرَآئÙÙƒÙÙ…Û¡ وَلۡتَأۡت٠طَآئÙÙÙŽØ©ÙŒ Ø£Ùخۡرَىٰ Ù„ÙŽÙ…Û¡ ÙŠÙصَلÙّواْ ÙÙŽÙ„Û¡ÙŠÙصَلÙّواْ مَعَكَ ÙˆÙŽÙ„Û¡ÙŠÙŽØ£Û¡Ø®ÙØ°Ùواْ ØÙذۡرَهÙÙ…Û¡ وَأَسۡلÙØَتَهÙÙ…Û¡Û— وَدَّ ٱلَّذÙينَ ÙƒÙŽÙَرÙواْ Ù„ÙŽÙˆÛ¡ تَغۡÙÙÙ„Ùونَ عَنۡ أَسۡلÙØَتÙÙƒÙÙ…Û¡ وَأَمۡتÙعَتÙÙƒÙÙ…Û¡ ÙÙŽÙŠÙŽÙ…ÙيلÙونَ عَلَيۡكÙÙ… مَّيۡلَةٗ ÙˆÙŽÙ°ØÙدَةٗۚ وَلَا جÙنَاØÙŽ عَلَيۡكÙÙ…Û¡ Ø¥ÙÙ† كَانَ بÙÙƒÙÙ…Û¡ أَذٗى Ù…Ùّن مَّطَر٠أَوۡ ÙƒÙنتÙÙ… مَّرۡضَىٰٓ Ø£ÙŽÙ† تَضَعÙوٓاْ أَسۡلÙØَتَكÙÙ…Û¡Û– ÙˆÙŽØ®ÙØ°Ùواْ ØÙذۡرَكÙÙ…Û¡Û— Ø¥ÙÙ†ÙŽÙ‘ ٱللَّهَ أَعَدَّ Ù„ÙÙ„Û¡ÙƒÙŽÙ°ÙÙرÙينَ عَذَابٗا Ù…ÙّهÙينٗا
«وإذا كنت» يا محمد حاضرا «فيهم» وأنتم تخافون العدو «فأقمت لهم الصلاة» وهذا جري على عادة القرآن في الخطاب «فلتقم طائفة منهم معك» وتتأخر طائفة «وليأخذوا» أي الطائفة التي قامت معك «أٍسلحتهم» معهم «فإذا سجدوا» أي صلوا «فليكونوا» أي الطائفة الأخرى «من ورائكم» يحرسون إلى أن تقضوا الصلاة وتذهب هذه الطائفة تحرس «ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم» معهم إلى أن تقضوا الصلاة وقد فعل النبي صلى الله عليه وسلم كذلك ببطن نخل رواه الشيخان «ودَّ الذين كفروا لو تغفلون» إذا قمتم إلى الصلاة «عن أسلحتكم وأمتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة» بأن يحملوا عليكم فيأخذوكم وهذا علة الأمر بأخذ السلاح «ولا جُناح عليكم إن كان بكم أذى من مطر أو كنتم مرضى أن تضعوا أسلحتكم» فلا تحملوها وهذا يقيد إيجاب حملها عند عدم العذر وهو أحد قولين للشافعي والثاني أنه سنة ورجح «وخذوا حذركم» من العدو أي احترزوا منه ما استطعتم «إن الله أعد للكافرين عذابا مهينا» ذا إهانة.
